研究古代文字可推知戰國時文體、語體已不一致了。因為語文分歧，所謂中國文學史，只讓「文」的文學獨占兩千多年；「語」的文學簡直無人齒及，所以有特編《國語文學史》之必要，所以始於語文初分歧的戰國秦漢間，而語文未分歧以前和合了以後就不劃入範圍。
古文是何時死的？古文未死，便是國語；古文已死而祕不發喪，叫國語退匿民間，不得承襲「文統」，乃特編《國語文學史》，以發潛德之幽光，並且這是「文學革命」之歷史根據，或者也含有一點「托古改制」的意味。——胡適
本書是從漢魏六朝到南宋為止，沒有頭尾，只是中國文學史的中段，分為三大篇，共十五章，即
第一篇 漢魏六朝的平民文學：分別論述漢朝與魏晉南北朝的平民文學。
第二篇 唐代文學的白話化：包括盛、中、晚唐的白話詩、白話散文
第三篇 兩宋的白話文學：包括兩宋的詩、白話詩與詞，最後以南宋以後的國語文學概論作收尾，詳盡論述國語文學之發展歷程，脈絡清晰。
胡適為提倡白話之大家，對國語文學研究深遠且有獨到見解，若想了解國語文學一定不能錯過本書。
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胡適
胡適，字適之，因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一，曾擔任北京大學校長、中央研究院院長等，在文學、哲學、史學等諸多領域都有深入研究。胡適畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，宣傳民主、科學。
胡適提倡白話文和新詩，致力於推翻兩千多年的文言文。一九五七年，胡適當選中華民國最高研究機構中央研究院院長，並於隔年四月回到臺灣定居就任。一九六二年病逝，中央研究院於院內成立了胡適紀念館；另外，在研究院附近另有一胡適公園，為胡適的墓地。
胡適一生影響甚廣，著有《中國哲學史大綱》、《嘗試集》、《胡適文存》、《戴東原的哲學》、《白話文學史》、《盧山遊記》、《胡適文選》、《中國中古思想史長編》、《中國中古思想史的提要》、《四十自述》、《南遊雜憶》、《胡適留學日記》、《我們必須選擇我們的方向》。
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學識之法門•智慧之淵藪—─序五南「大家講堂」
代序—─致張陳卿、李時、張希賢等書
第一篇 漢魏六朝的平民文學
第一章 古文是何時死的？
第二章 漢朝的平民文學
第三章 魏晉南北朝的平民文學
第二篇 唐代文學的白話化
第一章 盛唐的白話詩
第二章 中唐的白話詩
第三章 中唐的白話散文
第四章 晚唐的白話文學
第五章 晚唐五代的詞
第三篇 兩宋的白話文學
第一章 緒論
第二章 北宋的詩
第三章 南宋的白話詩
第四章 北宋的詞
第五章 南宋的白話詞
第六章 兩宋白話語錄
第七章 南宋以後國語文學的概論
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