國學概論
大師最精彩的十堂國學必修課
作  者╱
章太炎
出版社別╱
五南
書  系╱
掌中書
出版日期╱
2024/08/01   (3版 1刷)
  
即日起五南舊官網僅提供書籍查詢,如欲購書,請至五南新官網 https://www.wunan.com.tw/
I  S  B  N ╱
978-626-393-502-0
書  號╱
1CA9
頁  數╱
240
開  數╱
32K
定  價╱
320 (特價 253)



大師最精彩的國學必修課

本書為章太炎先生民國十一年四∼六月間在上海市講授國學的集結,全書將國學有系統的分成經學、哲學、文學三種派別論述,深入淺出、條理清晰,可作為中國經學、哲學、文學的簡史,是中文系學子和喜好中國經典學術者不可或缺的書籍。
書末另附有〈白話與文言之關係〉、〈論經史實錄不應無故懷疑〉、〈論讀經有利而無弊〉、〈再釋讀經之異議〉四篇講稿,可供讀者參照。

章太炎(1869∼1936)
  原名學乘,字枚叔;因仰慕顧炎武的為人處事,曾改名為絳;後又更名為炳麟,字太炎,浙江餘杭人,中國近代著名的民主革命家、思想家、政論家、學者。章太炎精研國學,尤擅長文字、音韻、訓詁之學,對中國古籍研讀至深,有深刻的理解和卓越的創見。胡適稱:「章炳麟的古文學是五十年來的第一作家。」梁啟超稱:「章太炎為清學正統派的『殿軍』。」魯迅則稱:「章太炎是『先哲的精神,後生的楷模。』、『有學問的革命家』。」其著作甚多,包括《文始》、《新方言》、《小學答問》、《國故論衡》等。

第一章 概論
 一 國學之本體
 二 治國學之方法
第二章 國學之派別──經學之派別
 一 今古文家之分
 二 南北學之分
 三 漢宋學之分
第三章 國學之派別──哲學之派別
 一 先秦諸子之哲理
 二 魏晉隋唐間之玄學與佛法
 三 兩宋理學
 四 明代王學
 五 各時代哲學之比較
第四章 國學之派別──文學之派別
 一 散文之體制
 二 散文之流變
 三 有韻文(詩)之體制
第五章 國學之進步
 一 經學以比類知原求進步
 二 哲學以直觀自得求進步
 三 文學以發情止義求進步
附 錄
 一 白話與文言之關係
 二 論經史實錄不應無故懷疑
 三 論讀經有利而無弊
 四 再釋讀經之異議

苦悶的象徵
南遊雜憶
國語文學史
白話中國史
論愛美與哲學修
養─柏拉圖《會
飲篇》 (限中
國大陸以外地區
銷售)
邏輯新引:一本
入門、對話式的
邏輯學書




第一章  概 論
  我在東京曾講演過一次國學,在北京也講演過一次,今天是第三次了。國學很不容易講,有的也實在不能講,必須自己用心去讀去看。即如歷史,本是不能講的,古人已說「一部十七史,從何處說起。」現在更有二十四史,不止十七史了。即《通鑑》等書似乎稍簡要一點,但還是不能講;如果只像說大書那般鋪排些事實,或講些事實夾些論斷,也沒什意義。所以這些書都靠自己用心去看,我講國學,只能指示些門徑和矯正些近人易犯的毛病。今天先把「國學概論」分做兩部研究:一、國學之本體。二、治國學之方法。

一、國學之本體
(一)經史非神話
  在古代書籍中,原有些記載是神話;如《山海經》、《淮南子》中所載的,我們看了,覺得是怪誕極了。但此類神話,在王充《論衡》裡,已有不少被他看破,沒有存在的餘地了。而且正經正史中本沒有那些話,如「盤古開天闢地」,天皇、地皇、人皇等,正史都不載。又如「女媧煉石補天」,「后羿射日」那種神話,正史裡也沒有。經史所載,雖在極小部分中還含神祕的意味,大體並沒神怪離奇的論調。並且,這極小部分神祕記載,也許使我們能作合理的解釋:
  《詩經》記后稷的誕生,頗似可怪。因據《爾雅》所釋「履帝武敏」,說是他的母親,足蹈了上帝的足跡得孕的。但經毛公注釋,訓「帝」為皇帝,就等於平常的事實了。