邏輯新引:一本入門、對話式的邏輯學書
作  者╱
殷海光
出版社別╱
五南
書  系╱
殷海光精選輯
出版日期╱
2024/07/31   (2版 1刷)
  
即日起五南舊官網僅提供書籍查詢,如欲購書,請至五南新官網 https://www.wunan.com.tw/
I  S  B  N ╱
978-626-393-386-6
書  號╱
1C11
頁  數╱
240
開  數╱
20K
定  價╱
360 (特價 284)



前國立臺灣大學哲學系教授暨人文社會高等研究院特聘學者 陳鼓應 推薦

這是一本入門、對話式的邏輯學書。

攻習任何科學,相當的牛角尖是一定要鑽的。如其不然,我們將永遠停留在浮光掠影的階段。在鑽過牛角尖以後,如果我們增益了相當的智能,那麼我們就到達了進步之起點。──殷海光
這是一本用對話體寫成的邏輯著作。

本書是作者以自身從事邏輯教學經驗之大成。全書由兩位學生王蘊理、周文璞與從事邏輯教學與研究的吳教授等共20次對話構成。透過對話的過程中將邏輯概念一一分析、探討,並舉實例來做演練。
全書包括英美基本邏輯教程中非形式邏輯的大部份題材,作者以五大條件為撰寫權衡的依據,包括:
1.著重應用
2.著重純邏輯的訓練
3.介紹新的說法
4.修正傳統邏輯的錯誤
5.在必要的時候提出作者新的貢獻
循序漸進、逐步引導讀者進入純正的科學方法之中。

提供給有興趣的讀者,跟著大師級老師的講述,深入了解邏輯的推論、論證,並應用於日常生活中。
※推薦文
前國立臺灣大學哲學系教授暨人文社會高等研究院特聘學者 陳鼓應 推薦

殷海光(1919年-1969年)
本名「殷福生」,在湖北省黃岡縣(今屬黃岡市團風縣)回龍山鎮一個傳教士家庭出生。「殷海光」是其在抗戰結束進入出版界時採用的筆名。
自高中時,殷海光就迷上了哲學,十六歲時即在《東方雜誌》上發表文章,17歲時出版了一本約40萬字的譯著──《邏輯基本》。1938年他考取西南聯合大學哲學系,1942年考取了清華大學哲學研究所。
1949年赴臺後,他在臺大哲學系任教,先後開設邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等課程,實為臺灣戒嚴時期的自由主義代表人物,並曾經擔任《中央日報》、《自由中國》等報章雜誌的主筆。
殷海光是1950∼60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神等作為其撰寫文章的基礎,宣揚反抗權威、追求自由思想,堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因此,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為「臺灣自由主義思想的領袖」,為臺灣自由主義的開山人物與啟蒙者。
殷海光深受羅素、波普和海耶克等西方哲學大師的影響,一生著述極多。其中最具影響力的是譯著,即海耶克的《到奴役之路》、德貝吾的《西方之未來》;著有《中國文化的展望》、《政治與社會》、《光明前之黑暗》、《邏輯新引》……等。

編輯凡例

前語
第一次 邏輯底用處
第二次 真假與對錯
第三次 推論是什麼?
第四次 選取推論
第五次 條件推論
第六次 二難式
第七次 語句和類
第八次 位換和質換
第九次 對待關係
第十次 三段式
第十一次 續三段式
第十二次 變式
第十三次 關係
第十四次 關於思想三律
第十五次 語意界說
第十六次 分類與歸類
第十七次 詭論
第十八次 科學方法
第十九次 種種謬誤
第二十次 餘話

苦悶的象徵
南遊雜憶
國語文學史
白話中國史
國學概論
論愛美與哲學修
養─柏拉圖《會
飲篇》 (限中
國大陸以外地區
銷售)




第一次 邏輯底用處
「你上那兒去?」周文璞從後面趕上來,一把拉住王蘊理。
「我到教邏輯的吳先生那兒去。」
「找吳先生幹嗎?」
「找他問些問題。」
「問些什麼問題?」
「問……問……問些……」王蘊理吞吞吐吐地支唔著,又把頭低下來了。
「書獃子!問些什麼?快些說?」周文璞追問。
「你……你……沒有興味,何必對你說!」
「說說看,沒有興味就不往下問。」
「我預備問一些與思想有關的問題,你是沒有興味的。」
「哈哈!哈哈!你又是那一套。這年頭最要緊的是實際活動。講什麼思想不思想!」
周文璞沒有作聲,依然低著頭向前走。
「喂!勸你這書獃子,要認清時代,不要枉費心血,弄那些無益的玄虛呵!」周文璞提高了嗓子,像是有意激動他。
「無益的玄虛?」王蘊理帶著質問的口氣。
「是的,是無益的玄虛。」周文璞肯定地回答。
「周文璞!如果你個人對於與思想有關的問題沒有什麼興味,這是你個人底自由,我沒有什麼意見可以表示的。然而,你是不是以為只要從事實際的活動,而從事實際的活動時,用不著思想呢?請你明白答覆我。」王蘊理嚴肅起來。
「在從事實際活動時,去幹就成了,還要什麼思想!」周文璞回答。
「如果你以為從事實際活動時用不著思想,你這種關念便根本錯誤。」王蘊理表現著他平素少有的肯定的態度。
「為什麼?」周文璞不服氣。
「人類是一種能夠運用思想來指導行為的動物。加果一個人底思想愈精細正確,他底行為至少可以減去許多錯誤,或者可以獲得成效。你看,一座高樓大廈在未著手建築以先,必須經過工程師運用思想,精密設計,繪出圖案,然後才可以按照計畫來建築。這不是思想底用處嗎?思想既然這樣有用,然而你以為從事實際活動時用不著思想,這種觀念不是顯然錯誤嗎?」王蘊理說了一陣子。
「如果只有工程師用思想來設計,而沒有工人去做,高樓大廈會成功嗎?」周文璞反駁道。
「哦!」王蘊理笑了,「請你把我底話聽清楚。我只是說,如果我們以為只要實行而無需思想來指導,這種觀念是錯誤的。我並沒有說只要思想而不要實行呀!」
「好吧!就依你底話吧!有些人思想非常清楚精細,可是,作起事來卻不見得此旁人高明。就說你老哥吧!你底思想這樣精細,為什麼一到大街走路就惶惶恐恐,像個鄉巴老呢?」
「請你把我所說的話的真正意義弄清楚。我只說,我們底行為不可沒有思想底指導,可是,」王蘊理鄭重地說:「這句話並不就是等於說,僅僅有思想,不要行動,我們就可坐享其成的。」