50則非知不可的政治學概念
50 Political Ideas:You Really Need to Know
原文作者╱
 Ben Dupre
作　　者╱
 班．杜普瑞
譯　　者╱
 龐元媛
出版社別╱
 五南
書　　系╱
 博雅科普
出版日期╱
2022/08/01   (3版 1刷)
  
即日起五南舊官網僅提供書籍查詢，如欲購書，請至五南新官網 https://www.wunan.com.tw/
I  S  B  N ╱
 978-626-317-951-6
書　　號╱
 RE40
頁　　數╱
 224
開　　數╱
 正20K
定　　價╱
 360 (特價 284)


基本教義主義的力量威脅我們的自由與安全，政府的對策可能會危害我們基本的正義、民主政治與人權。貪腐、戰爭與暴政激起公憤，還有宣傳、政黨的花言巧語，以及見獵心喜的媒體煽風點火。另外諸如國家權力的合理範圍、革命與政治暴力的正當性、社會主義、自由主義與資本主義的意識型態之爭，還有貧窮、犯罪與種族主義帶來的挑戰，想要了解當今的政治討論與政府型態，絕對要熟悉這些政治概念。

班．杜普瑞在這本《50則非知不可的政治學概念》簡明扼要地闡述現代人不可不知的重要政治概念。任何人想要深入了解永不停息的權力爭奪如何改變世界的面貌，都會喜歡這本書。

班．杜普瑞

曾在牛津大學艾克塞特學院（Exeter College）研讀古典文學，後來進入出版業，在牛津大學出版社負責兒童書籍出版，後於2004年轉換跑道，著有《宿命之地》（Places of Destiny，在美國以《歷史的發源地》（Where History was Made）為名出版）、《五十個非知不可的重要概念》（50 Big Ideas You Really Need to Know），以及暢銷書《五十個非知不可的哲學概念》（50 Philosophy Ideas You Really Need to Know），熱愛棒球與近代音樂，現與家人住在牛津。
※譯者簡介
龐元媛
龐元媛

國立台灣師範大學翻譯研究所碩士班畢業，國立台灣師範大學翻譯研究所、輔仁大學翻譯學研究所聯合筆譯專業考試及格，現為專業譯者。譯作有：《別當政治門外漢》、《美國第一探長的最後正義》、《法律，不只是法律：行為與社會事實在法律判決時的角色》。

PART Ⅰ　政治理論
01．自由
02．正義
03．平等
04．人權
05．社會契約
06．民主政治
07．君主政體
08．暴政
09．烏托邦主義
10．革命

PART Ⅱ　意識型態
11．無政府主義
12．政教分離主義
13．共和主義
14．資本主義
15．保守主義
16．自由主義
17．社會主義
18．共產主義
19．社會民主主義
20．多元文化主義
21．勞工運動
22．女權主義
23．綠色運動
24．法西斯主義
25．基本教義主義
26．伊斯蘭主義

PART Ⅲ　政治的機構
27．國家
28．憲法
29．總統制
30．國會
31．政黨
32．公職人員
33．媒體
34．宣傳

PART Ⅳ　政治的構成
35．貧窮
36．犯罪
37．安全
38．情報
39．政治暴力
40．福利
41．種族主義
42．貪腐
43．政治正確

PART Ⅴ　世界的舞台
44．現實主義
45．戰爭
46．民族主義
47．帝國主義
48．孤立主義
49．全球化
50．聯合國

名詞解釋

圖解AI：從計
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物理風雲─近代
篇：智慧巨光照
亮自然奧祕
物理風雲─古典
篇：智慧巨光照
亮自然奧祕
ChatGPT
與人類未來：通
往AGI的複雜
之路
50則非知不可
的心理學概念
毒家報導─揭露
新聞中與生活有
關的化學常識


01 自由

西方自由派民主國家普遍認為自由是最基本的人權，是值得奮鬥的理想，必要時就算必須付出生命的代價也在所不惜。之所以將自由奉為圭臬，主要是因為自由是歷經了無數艱苦的奮鬥，戰勝為了捍衛正統，而不惜大開殺戒的教會，擊敗握有絕對權力的君主，打倒對女性與政治異議人士的壓迫，推翻奴役、偏見與無知等無以計數的障礙，好不容易才爭取來的。

十八世紀後半爆發了美國革命與法國大革命， 從此自由就成為自由主義（liberalism）的首要原則。政治理論家約翰．洛克（John Locke）的著作啟發了美國建國元勛，他認為自由是一個國家合法地位的終極依據：「法律的目的不是要廢除自由，也不是要限制自由，而是要維護自由，擴大自由。」可以任意地選擇政治觀點與宗教觀點，可以毫無恐懼，無拘無束地表達這些觀點，可以自由地選擇生活的地點與生活的方式，這就是自由的好處。

根據1776年發布的美國獨立宣言（US Declaration of I ndependence），除了生命權與追尋幸福的權利之外，人人還有一種與生俱來無可轉讓的權利，那就是自由權。

除非有極為重大的理由，否則不應該限制自由權，但是自由權也不應該完全不受限制。正如英格蘭社會哲學家兼史學家陶尼（R.H. Tawney）在他1938年的著作《平等》（Equality）中所言：「梭魚的自由就是小魚的死亡。」一個人的自由如果完全不受任何限制的話，那就是放縱，如此一來難免會侵害到其他人的自由。那麼究竟該如何做才算是合理的範圍呢？各國政府在面臨戰爭與恐怖主義之類的外部威脅時，通常會限制公民自由，看在反對者的眼裡，這種侵害自由的做法就跟造成自由受限的外部威脅一樣可怕。

積極自由與消極自由

沒有一種現代自由理論能忽視二十世紀政治哲學家以賽亞．柏林（Isaiah Berlin）所打下的基礎。他所提出的理論其重點是兩種自由：積極自由與消極自由的主要差異。

我們都認為自由就是沒有外部的限制，也沒有壓迫。只要可以隨心所欲地做自己想做的事情，就是自由。這就是柏林主張的「消極自由」。柏林認為要衡量在何種情況下可以限制公民自由，應該以「傷害原則」（harm principle）為依據。傷害原則是維多利亞時代哲學家約翰．斯圖爾特．密爾（John Stuart Mill）所提出的理論，也就是在不傷害他人利益的前提之下，國家應該要盡量地放任人民自由。這樣一來就可以界定出個人自由的範圍，也就是一個神聖不可侵犯，不受外界干預的私人空間。這種自由始終都是社會全體人民之間的妥協。正如英國劇作家湯姆．斯托帕德（Tom Stoppard）在2002年所寫：「所謂自由的意義，就是我可以邊洗澡邊唱歌，只要聲音不會大到影響我的鄰居邊洗澡邊唱另一首歌就好。」

自由的新代價

眾所皆知自由的代價就是永遠保持警覺。原本的想法是公民自由應該時時受到檢視，以免受到政府鬼鬼祟祟的行為侵害而喪失。現在的情況卻是完全顛倒過來，情報機關與執法機關採用最精密的科技監視人民，人民反倒成了政府時時戒備的對象。我們的一舉一動都逃不過無人駕駛飛機、衛星以及無數的監視攝影機的視線。我們的身體特徵都被政府用生物識別技術予以分析。我們的電腦資料都被政府一覽無遺，還記錄下來。我們的電話不時地被政府監聽，電子郵件也被監看。老大哥真的是無時無刻緊盯著我們呢！